Николай Чернышевский - Nikolay Chernyshevsky

«Чернышевский» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Чернышевский (значения).
Николай Чернышевский
Никола́й Черныше́вский
Н.Г. Чернышевский.jpg
Родившийся(1828-07-24)24 июля 1828 г.
Саратов, Саратовская губерния, Российская империя
Умер17 октября 1889 г.(1889-10-17) (61 год)
Саратов, Российская империя
Национальностьрусский
Известная работа
Что нужно сделать?
ЭраФилософия 19 века
Область, крайРусская философия
Школа
Основные интересы
Известные идеи
Подпись
БСЭ1. Автограф. Автографы. 10.svg

Николай Гаврилович Чернышевский[а] (24 июля [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 12 июля] 1828 г. - 17 октября 1889 г.) был русским литературным и социальным критиком, журналистом, писателем и философом-социалистом, которого часто называют утопический социалист и ведущий теоретик Русский нигилизм. Он был доминирующей интеллектуальной фигурой революционного движения 1860-х годов в России, несмотря на то, что большую часть своей дальнейшей жизни провел в изгнании. Сибирь, а позже получил высокую оценку Карл Маркс, Георгий Плеханов, и Владимир Ленин.

биография

Сын священник Чернышевский родился в г. Саратов в 1828 г. и оставался там до 1846 г. Он окончил местный семинария где он выучил английский, французский, немецкий, итальянский, латинский, греческий и старославянский языки. Именно там он полюбил литературу.[2] В Петербургском университете он часто изо всех сил пытался утеплить свою комнату. Он вел дневник таких мелочей, как количество слез, которые он пролил над мертвым другом. Именно здесь он стал атеист.[3]

Его вдохновляли произведения Гегеля, Людвиг Фейербах и Шарль Фурье и особенно работы Виссарион Белинский и Александр Герцен. После окончания Санкт-Петербургский университет в 1850 году он преподавал литературу в гимназия в Саратове. С 1853 по 1862 год он жил в Санкт-Петербург, и стал главным редактором Современник («Современник»), в котором он опубликовал свои основные литературные обзоры и свои эссе по философии. К моменту окончания университета Чернышевский выработал революционные и материалистические взгляды. В 1851–1853 преподавал русский язык и литературу в Саратовской гимназии. Он открыто выразил свои убеждения студентам, некоторые из которых впоследствии стали революционерами.[4]

Чернышевский симпатизировал 1848 революций по всей Европе. Он следил за событиями того времени и радовался успехам революционных партий.[5]

В 1855 году Чернышевский защитил магистерскую диссертацию «Эстетическое отношение искусства к действительности», которая способствовала развитию материалистической эстетики в России. Чернышевский считал, что «то, что представляет всеобщий интерес в жизни, - это содержание искусства» и что искусство должно быть «учебником жизни». Он писал: «Наука не стыдится сказать, что ее цель - понять и объяснить реальность, а затем использовать ее объяснение на благо человека. Пусть искусство не стыдится признать, что его цель - ... воспроизвести эту драгоценную реальность и объясните это на благо человечества ".[6]

В 1862 году он был арестован и заключен в тюрьму. Крепость Святых Петра и Павла, где он написал свой знаменитый роман Что нужно сделать? Роман был источником вдохновения для многих более поздних русских революционеров, которые стремились подражать герою романа. Рахметов, полностью посвятивший себя революции, аскетичный в своих привычках и безжалостно дисциплинированный, вплоть до того, что спал на ложе из гвоздей и ел только сырые бифштексы, чтобы набраться сил для революции. Среди тех, кто сослался на роман, есть Ленин, который написал политическая брошюра с таким же названием.

В 1862 году Чернышевский был приговорен к гражданское исполнение (инсценировать казнь ), с последующим каторга (1864–1872) и ссылкой в Вилюйск, Сибирь (1872–1883). Он умер в возрасте 61 года.

Идеи и влияние

Чернышевский был основателем Народничество, Русский социализм, агитировал за революционное свержение царя и создание социалистического общества на основе старой крестьянской общины. Наибольшее влияние он оказал на популистскую молодежь 1860-1870-х годов. [7]

Чернышевский считал, что Американская демократия был лучшим аспектом американской жизни. Он приветствовал избрание Абрахам Линкольн в 1860 году, который, по его мнению, ознаменовал новый период для "великих североамериканский люди "и что Америка будет прогрессировать до высот, "не достигнутых с тех пор, как Джефферсона время ». Он похвалил эти события:« Хорошая репутация североамериканской нации важна для всех наций с быстро растущим значением североамериканских штатов в жизни всего человечества ». [8]

Идеи Чернышевского находились под сильным влиянием Александр Герцен, Виссарион Белинский, и Людвиг Андреас Фейербах. Он видел классовая борьба как средство поступательного движения общества и отстаивал интересы трудящихся. По его мнению, массы были главным творцом истории. Считается, что он использовал фразу «чем хуже, тем лучше», чтобы указать, что чем хуже становились социальные условия для бедных, тем больше они были бы склонны начать революцию (хотя это выражение было придумано не им, которое предшествует его рождения; например, в письме 1814 г. Джон Адамс использовал его при обсуждении подготовки к американской революции[9]).

Некоторые утверждают, по словам профессора Джозефа Франка, что «роман Чернышевского Что нужно сделать?, гораздо больше, чем у Маркса Das Kapital, обеспечили эмоциональную динамику, которая в конечном итоге привела к революции в России ».[10]

Фёдор Достоевский пришел в ярость от демагогии политических и психологических идей, высказанных в книге,[11] и написал Записки из подполья в основном как реакция на это.

русский большевик Владимир Ильич Ленин хвалил Чернышевского: «... он подходил ко всем политическим событиям своего времени в революционном духе и мог оказывать революционное влияние, защищая, несмотря на все преграды и препятствия, поставленные ему цензурой, идея крестьянской революции, идея борьбы масс за свержение всех старых властей » [12]

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, изучив труды Чернышевского, назвали его «великим русским ученым и критиком».[13]

Ряд ученых утверждают, что Айн Рэнд, выросший в России, когда роман Чернышевского был еще влиятельным и широко распространенным, испытал влияние книги.[14]

Работает

  • Эстетические отношения искусства к реальности [1] Из:Русская философия Том II: Нигилисты, народники, критики религии и культуры, Quadrangle Books, 1965;
  • Очерки гоголевского периода в русской литературе
  • Критика философских предрассудков против общинной собственности
  • Антропологический принцип в философии
  • Что нужно сделать? (1863)
  • Пролог
  • Природа человеческого знания

Примечания

  1. ^ Русский: Никола́й Гаври́лович Черныше́вский, IPA:[nʲɪkɐˈlaj ɡɐˈvrʲiləvʲit͡ɕ t͡ɕɪrnɨˈʂɛfskʲɪj]

Рекомендации

  1. ^ "Чернышевский Николай Гаврилович (1828–1889)". Энциклопедия философии. Получено 11 августа 2020 - через Encyclopedia.com.
  2. ^ Ана Сильжак, Ангел возмездия, стр. 57
  3. ^ Ана Сильжак, Ангел возмездия, стр. 58
  4. ^ Хехт, Дэвид (1945). «Чернышевский и американское влияние на Россию». Наука и общество. 9 (4): 321. ISSN  0036-8237. JSTOR  40399722.
  5. ^ Гехт, 323
  6. ^ Сканлан, Джеймс П. (1985). «Николай Чернышевский и философия реализма в русской эстетике XIX века». Исследования советской мысли. 30 (1): 7. Дои:10.1007 / BF01045127. ISSN  0039-3797. JSTOR  20100022. S2CID  145336102.
  7. ^ Е. Водовозова, На заре жизни, М. -Л., 1934, с. 87.
  8. ^ Гехт, 326
  9. ^ Эллис, Джозеф (2001). Страстный мудрец: характер и наследие Джона Адамса. W. W. Norton & Company. п. 84. ISBN  0-393-31133-3.
  10. ^ Эмис, Мартин (2002). Коба Ужас. Мирамакс. п.27. ISBN  0-7868-6876-7.
  11. ^ Джейн Мисснер Басрстоу Достоевский против Чернышевского в литературе V, 1. Зима 1978 года.
  12. ^ «Ленин:« Крестьянская реформа »и пролетарско-крестьянская революция». www.marxists.org. Получено 2 июн 2019.
  13. ^ Оффорд, Дерек (23 декабря 2004 г.). Русское революционное движение 1880-х гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 122. ISBN  9780521892193.
  14. ^ Вайнер, Адам. «Самая политически опасная книга, о которой вы никогда не слышали». Журнал ПОЛИТИКО. Получено 2 мая 2019.

дальнейшее чтение

  • Владимир Набоков С Подарок есть главный герой, Федор Годунов-Чердынцев, изучает Чернышевского и пишет критическую биографию Жизнь Чернычевского который представляет Глава четвертая романа. Публикация этого произведения вызвала литературный скандал.[1]
  • Паперно, Ирина, Чернышевский и эпоха реализма: исследование семиотики поведения. Стэнфорд: Stanford University Press, 1988.
  • Перейра, Н.Г.О., Мысль и учение Н.Г. Чернышевский. Гаага: Mouton, 1975.

внешняя ссылка

  1. ^ Подарок Глава 4