Александр Герцен - Alexander Herzen

Александр Герцен
Герцен ge.png
Портрет Герцена. Николай Ге (1867)
Родившийся
Александр Иванович Герцен

6 апреля 1812 г. (1812-04-06)
Москва, Московский уезд, Московская губерния, Российская империя
Умер21 января 1870 г. (1870-01-22) (57 лет)
Париж, Франция
Альма-матерМосковский университет
ЭраФилософия 19 века
Область, крайРусская философия
ШколаЗападники
Аграрный популизм
Основные интересы
Политика, экономика, классовая борьба
Известные идеи
Аграрное дело
Подпись
БСЭ1. Автограф. Автографы. 8.svg

Александр Иванович Герцен (Русский: Алекса́ндр Ива́нович Ге́рцен, романизированный:Александр Иванович Гертсен; 6 апреля [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 25 марта] 1812 г. - 21 января [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 9 января] 1870 г.) был русский писатель и мыслитель, известный как «отец русского языка». социализм "и один из главных отцов аграрного народничества (являясь идейным предком Народники, Эсеры, Трудовики и аграрный Американская популистская партия ). Своими произведениями, многие из которых были написаны во время изгнания в Лондон, он пытался повлиять на ситуацию в России, способствуя созданию политического климата, который привел к освобождение крестьян в 1861 году. Он опубликовал важные социальный роман Кто виноват? (1845–46). Его автобиография, Мое прошлое и мысли (написано 1852–1870 гг.),[1] часто считается одним из лучших примеров этого жанра в Русская литература.

Жизнь

Герцен (или Герцен) родился вне брака у богатого русского помещика Ивана Яковлева и молодой немецкой протестантки Генриетты Вильгельмины Луизы Хааг из Штутгарт. Яковлев якобы дал своему сыну фамилию Герцен, потому что он был «дитя сердца» (нем. Herz).[2]

Он был двоюродным братом графа Сергей Львович Левицкий, считается патриархом русской фотографии и одним из самых важных пионеров фотографии, изобретателей и новаторов в Европе. В 1860 году Левицкий увековечит Герцена на знаменитой фотографии.

Герцен родился в Москве незадолго до Наполеоновское вторжение в Россию и краткое занятие города. Его отец, после личного интервью с Наполеон, было разрешено покинуть Москву после того, как согласился нести письмо от французов к русскому императору в Санкт-Петербурге. Семья сопровождала его до русских рубежей.[3]

Через год семья вернулась в Москву и оставалась там до тех пор, пока Герцен не закончил учебу в Московский университет. В 1834 году Герцен и его вечный друг Николай Огарев были арестованы и осуждены за участие в фестивале, на котором стихи Соколовский, нелестные царю, пели. Он был признан виновным и в 1835 г. сослан в Вятка, сейчас Киров, на северо-востоке европейской части России. Он оставался там до 1837 года, когда царский сын великий князь Александр (впоследствии ставший царем Александр II ) в сопровождении поэта Жуковский, посетил город и выступил от его имени. Герцену разрешили покинуть Вятку на Владимир, где он был назначен редактором городской официальной газеты.[4] В 1837 году он сбежал со своей двоюродной сестрой Натальей Захариной,[5] тайно жениться на ней.

В 1839 году он был освобожден и в 1840 году вернулся в Москву, где познакомился с литературным критиком. Виссарион Белинский, на которого он сильно повлиял. По прибытии он был назначен секретарем графа Александр Строганов[6] в министерстве внутренних дел по адресу Санкт-Петербург; но из-за жалобы на смерть по вине сотрудника полиции был отправлен в Новгород где он был статским советником до 1842 года. В 1846 году умер его отец, оставив ему большое наследство.[4]

В 1847 году Герцен эмигрировал с женой, матерью и детьми в Италию, чтобы никогда не вернуться в Россию. Из Италии, узнав о революция 1848 г., он поспешил в Париж, а затем в Швейцария.[4] Он поддержал революции 1848 г., но был горько разочарован в европейских социалистических движениях после их провала. Герцен приобрел репутацию политического писателя. Его активы в России были заморожены из-за эмиграции, но Барон Ротшильд, с которым его семья поддерживала деловые отношения, договорилась о высвобождении активов, которые номинально были переданы Ротшильду.

У Герцена и его жены Натальи было четверо детей. Его мать и один из его сыновей погибли в кораблекрушении в 1851 году. Его жена завела роман с немецким поэтом. Георг Хервег[1] и умер от туберкулез в 1852 г.[7] В том же году Герцен уехал из Женевы в Лондон, где поселился на долгие годы.[4] Он нанял Мальвида фон Мейзенбуг чтобы дать образование своим дочерям. С публикациями его Свободная русская пресса, основанную им в Лондоне в 1853 году, он пытался повлиять на ситуацию в России и улучшить положение русского крестьянства, которого он боготворил.

В 1856 году к нему присоединился в Лондоне его старый друг. Николай Огарев. Они вместе работали над своим российским периодическим изданием. Колокол ("КолоколВскоре Герцен закрутил роман с женой Огарева Натальей Тучковой, дочерью героя войны генерала. Тучков. Тучкова родила Герцену еще троих детей. Огарев нашел новую жену, и дружба Герцена и Огарева сохранилась.[8]

Герцен провел время в Лондоне, занимаясь организацией с Международная ассоциация рабочих, познакомившись с революционными кругами, в том числе такими, как Бакунин и Маркса.[9] Именно во время своего пребывания в Лондоне Герцен начал прославлять себя «разжиганием скандалов», когда он сказал Бакунину, только что прибывшему из Сибири, что Маркс обвинил его в том, что он русский агент; в действительности, эти двое были в очень хороших отношениях.[10]

В 1864 году Герцен вернулся в Женеву и через некоторое время уехал в Париж, где умер в 1870 году от туберкулезных осложнений. Первоначально похороненный в Париже, его останки были перевезены через месяц в Ниццу.[11]

Политические позиции

Герцен продвигал идеи западников Виссарион Белинский после его смерти в 1848 году. Он находился под влиянием Вольтера, Шиллера, Сен-Симона, Прудона и особенно Гегеля и Фейербаха. Герцен начинал как либерал, но все больше принимал социализм. Он навсегда покинул Россию в 1847 году, но его информационный бюллетень Колокол издавалась в Лондоне с 1857 по 1867 год, была широко читаемой. Герцен соединил ключевые идеи Французской революции и немецкого идеализма. Он не любил буржуазные ценности или ценности среднего класса и искал аутентичности среди крестьян. Он боролся за освобождение русских крепостных, а после того, как это произошло в 1861 году, он усилил свои требования относительно конституционных прав, общей собственности на землю и управления народом.[12]

Герцен разочаровался в Революции 1848 года но не разочаровался в революционной мысли. Он стал критически относиться к революционерам 1848 года, которые были «настолько возмущены реакцией после 1848 года, настолько рассержены всем европейским, что поспешили в Канзас или Калифорнию».[13] Герцен всегда восхищался французская революция и широко воспринял его ценности. В своих ранних произведениях он рассматривал Французскую революцию как конец истории, заключительный этап социального развития общества, основанного на гуманизме и гармонии. В молодости Герцен считал себя революционным радикалом, призванным бороться с политическим притеснением Николай I России. По сути, Герцен боролся против правящих элит в Европе, против христианского лицемерия, за личную свободу и самовыражение.

Он продвигал как социализм, так и индивидуализм и утверждал, что полное расцветание личности лучше всего может быть реализовано при социалистическом порядке. Однако он всегда отвергал великие повествования такие как предопределенное положение для общества, и его труды в изгнании продвигали мелкомасштабную общинную жизнь при защите личной свободы невмешательским правительством.

Сочинения

Его литературная карьера началась в 1842 году с публикации на русском языке эссе о Дилетантизм в науке, под псевдонимом Искандер, турецкий форма его христианского имени. Его вторая работа, тоже на русском языке, была его Письма об изучении природы (1845–46). В 1847 году появился его роман Кто виноват? Это история о том, как семейное счастье молодого репетитора, который женится на непризнанной дочери россиянина. чувак старого типа, тупого, невежественного и гениального, беспокоит русского сенсуалиста новой школы, умного, образованного и черствого, поскольку невозможно сказать, кто больше всего виноват в трагическом финале.[14]

Также в 1847 году в российских периодических изданиях были опубликованы рассказы, которые впоследствии были собраны и напечатаны в Лондоне в 1854 году под названием Прерванные Разсказы (Прерванные сказки). В 1850 г. вышли две работы, переведенные с русских рукописей: С другого берега и Lettres de France et d'Italie. На французском также появилось его эссе. Du Developpement des idées Revolutionnaires en Russie, и его Воспоминания, которые после того, как были напечатаны на русском языке, были переведены под названием Le Monde russe et la Révolution (3 тома, 1860–1862 гг.) И частично переведены на английский как Моя ссылка в Сибирь (2 тт., 1855).[14]

Работает

Александр Герцен, автор Сергей Львович Левицкий, 1860

Свободная русская пресса

Основав в 1853 г. в Лондоне Свободная русская пресса,[16] о судьбах которых он рассказал в книге, изданной (на русском языке) в 1863 году, он опубликовал большое количество русских работ, направленных против существующей в России системы правления. Некоторые из них были эссе, например, его Крещеная собственность (1853), нападение на крепостное право; другие были периодическими изданиями, Полярная Звезда (или же Полярная звезда), Колокол (или же Колокол), а Голоса из России (или же Голоса из России).[14]

Как первый независимый политический издатель в России, Герцен начал издавать Полярная звезда, отзыв, который появлялся нечасто, а позже к нему присоединились Колокол- журнал, выходивший с 1857 по 1867 год на личные средства Герцена. Оба издания приобрели большое влияние благодаря нелегальному распространению на территории России; Говорили, что их читал сам император. Обе публикации оказали влияние на Герцена в России. либеральный точка зрения о некомпетентности Царь и русский бюрократия.

Первые три года «Русская свободная пресса» печатала, не продав ни единого экземпляра, и с трудом могла доставить ни одного экземпляра в Россию; Итак, когда, наконец, книготорговец купил на 10 шиллингов Крещеная собственностьПолусверен был поставлен удивленными редакторами на особом почетном месте. Смерть императора Николай в 1855 г. привел к полному изменению. Произведения Герцена и журналы, которые он редактировал, контрабандным путем ввозились в Россию, и их слова звучали по всей стране и по всей Европе. Их влияние росло.[14]

1855 год дал Герцену повод для оптимизма; Александр II взошел на престол, и реформы казались возможными. Герцен призывал царский режим «Вперед, вперед» к реформам в Полярная звезда в 1856 году. Герцен в 1857 году был взволнован возможностью социальных изменений при Александре II: «В России безошибочно кипит новая жизнь, даже правительство увлекается ею».[17] Колокол нарушил историю о том, что правительство рассматривало возможность освобождения крепостных в июле 1857 года, добавив, что у правительства не было возможности решить этот вопрос. Однако к 1858 году полного освобождения крепостных крестьян добиться не удалось, и Герцен с нетерпением ждал реформ. К маю 1858 г. Колокол возобновил кампанию за полное освобождение крестьян. Однажды Освободительная реформа 1861 г. в России было достигнуто, Колокол'Кампания была изменена на «Свобода и земля», программа, которая пыталась добиться дальнейших социальных изменений в поддержку прав крепостных. Александр II даровал крепостным свободу, суды были перестроены, был учрежден суд присяжных, а свобода в значительной степени была предоставлена ​​прессе.[4]

Мемориальная доска Александра Герцена на Джадд-стрит в Лондоне

Современная репутация

Герцен подвергался критике как со стороны либералов, выступавших против насилия, так и со стороны радикалов, считавших Герцена слишком мягким.[18] Либералы во главе с Борис Чичерин и Константин Кавелин считал, что индивидуальная свобода будет достигнута путем рационализации общественных отношений. Их этатистскому варианту либерализма противостоял Герцен, поскольку он предполагал, что российское общество эволюционирует до идеального государства, основанного на Гегельянский взгляд разума. Они считали, что революционеры просто отложат создание идеального государства, а Герцен считал, что, наоборот, они слепы к исторической реальности.

Русские радикалы не любили Герцена как слишком умеренного. Такие радикалы, как Николай Чернышевский и Николай Добролюбов хотели большей приверженности насильственной революции и отказа от всякой надежды на реформистскую Царь. Радикалы просили Герцена использовать Колокол как рупор насильственной радикальной революции, но Герцен отклонил эти просьбы. Он утверждал, что российские радикалы не были сплоченными и недостаточно сильными, чтобы добиться успешных политических изменений, заявив: «Я полагаю, вы хотите счастья? Осмелюсь сказать, что вы хотите! Счастье нужно завоевать. Если вы сильны, примите его. слабые, молчите ".[19] Герцен опасался, что новое революционное правительство просто заменит диктатуру другой диктатурой.

Радикалы описывают Герцена как либерала за то, что он не хочет немедленных изменений, но Герцен отвергает их призывы, аргументируя это тем, что изменения должны быть такими, чтобы обеспечить успех. Герцен ненадолго присоединился к другим российским либералам, таким как Кавелин способствовать крестьянскому «пробуждению» в России.[20] Герцен продолжал использовать Колокол как средство продвижения единства со всеми слоями российского общества, стоящего за требованием национального парламент.

Однако его надежды действовать как объединяющая сила были разрушены Январское восстание 1863/1864 годов, когда либеральная поддержка царской мести полякам разорвала связь Герцена с ними; Герцен защищал повстанцев. Это нарушение привело к снижению читательской аудитории Колокол, которая перестала публиковаться в 1867 году. К его смерти в 1870 году Герцен был почти забыт.

Влияние в 19 и 20 веках

«Есть два автора, которых я пропагандирую: один - Герцен, другой - Шестов. Они оба совершенно порядочные, открытые и открытые люди ".

Исайя Берлин[21]

Герцен выступал против аристократии, правившей Россией XIX века, и поддерживал аграрный коллективист модель социальная структура.[22] Рост в популизм к 1880 г. привело к благоприятной переоценке его сочинений. В России отчетливо западное понятие «прогресс» было заменено консервативным обещанием модернизации, основанной на внедрении современных технологий для обслуживания устоявшейся системы. Обещание модернизации на службе самодержавия испугало Герцена, который предупреждал о России, управляемой «Чингисханом с телеграфом».[23]

Наряду с популизм Герцена также помнят за его отказ от коррумпированного правительства любого политического толка и за его поддержку прав личности. А Гегельянский в юности это не привело к какой-либо конкретной теории или единой доктрине, доминирующей в его мысли.[24] Герцен пришел к выводу, что на сложные вопросы общества невозможно ответить и что русские должны жить настоящим моментом, а не причиной, по сути, жизнь - это самоцель. Герцен нашел большее понимание, не впадая в крайности, а жил беспристрастно, что позволило ему в равной степени критиковать конкурирующие идеологии. Герцен считал, что великие доктрины в конечном итоге приводят к порабощению, жертвоприношениям и тирании.

Толстого заявил, что никогда не встречал другого человека «с таким редким сочетанием блестящего блеска и глубины». Герцен - герой философа ХХ века. Исайя Берлин. Слова Герцена, которые Берлин повторял наиболее настойчиво, были осуждением человеческих жертв на алтаре абстракций, подчинения реальности личного счастья или несчастья в настоящем славным мечтам о будущем. Берлин, как и Герцен, считал, что «конец жизни - это сама жизнь» и что каждую жизнь и каждую эпоху следует рассматривать как свою собственную цель, а не как средство для достижения какой-то будущей цели. Берлин назвал автобиографию Герцена «одним из величайших памятников русского литературного и психологического гения ... литературным шедевром, который стоит поставить рядом с романами его современников и соотечественников. Толстого, Тургенев, Достоевский ...".

Русские мыслители (The Hogarth Press, 1978), сборник берлинских эссе с участием Герцена, послужил источником вдохновения для Том Стоппард с Побережье Утопии, трилогия пьес, поставленных в Лондонском Национальном театре в 2002 году и в Нью-Йоркском Линкольн-центре в 2006–2007 годах. На фоне раннего развития русской социалистической мысли Революции 1848 года и позже в изгнании, пьесы исследуют жизнь и интеллектуальное развитие, среди других россиян, анархист Михаил Бакунин, то литературный критик Виссарион Белинский, писатель Иван Тургенев и Герцен, характер которого доминирует в пьесах.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Граймс, Уильям (25 февраля 2007 г.). «Открывая заново Александра Герцена - Книги - Рецензия». Нью-Йорк Таймс.
  2. ^ Констанс Гарнетт, заметка у Александра Герцена, Мое прошлое и мысли (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1982), 3n1.
  3. ^ Шедден-Ральстон 1911, п. 402.
  4. ^ а б c d е Шедден-Ральстон 1911, п. 403.
  5. ^ Письма из Франции и Италии 1847–1851 гг.
  6. ^ Противоречие Строганов против Строгонова http://archiver.rootsweb.ancestry.com/th/read/GEN-ROYAL/2009-02/1235251520
  7. ^ Э. Х. Карр, Романтические изгнанники (Хармондсворт, Penguin Books, 1949) стр. 91.
  8. ^ Мосс, Уолтер Г. (2002-03-01). Россия в эпоху Александра II, Толстого и Достоевского. Anthem Press. п. 63. ISBN  9780857287632.
  9. ^ Лейер, Марк (2006). Бакунин: творческая страсть. Seven Stories Press. п. 180. ISBN  978-1-58322-894-4.
  10. ^ Ф. Меринг, Карл Маркс: История его жизни (1918), Глава 13.
  11. ^ Карр, 1933 год.
  12. ^ Кантор Владимир Константинович, «Трагедия Герцена, или обольщение радикализмом». Русские исследования в философии 51.3 (2012): 40-57.
  13. ^ А. Герцен., "Концы и начало: Письмо И.С. Тургеневу". (1862 г.). в Воспоминаниях Александра Герцена. Том IV. Чатто и Виндус. Лондон (1968). стр 1683.
  14. ^ а б c d Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Шедден-Ральстон, Уильям Ральстон (1911). "Герцен, Александр ". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 402–403.
  15. ^ а б c d е ж грамм час Александр Герцен в Lib.ru
  16. ^ Куропатка, Моника. «Герцен, Огарев и их вольная русская пресса в Лондоне», The Anglo-Soviet Journal, март 1966 года.
  17. ^ А. Герцен., «Еще одна вариация на старинную тему. Письмо к X (И. С. Тургенев», 1857). в Воспоминаниях Александра Герцена. Том IV. Чатто и Виндус. Лондон (1968). С. 1561.
  18. ^ Келли, «Светящийся след»: Герцен Прудон и роль интеллектуального революционера, современная интеллектуальная история. (2005), 2: 179-205.
  19. ^ А. Герцен. "Еще раз Базаров. Письмо I". (1868). в Воспоминаниях Александра Герцена. Том IV. Чатто и Виндус. Лондон (1968). С. 1753.
  20. ^ Оффорд Д. Портреты ранних российских либералов. (1985). Издательство Кембриджского университета. Кембридж. п. 200.
  21. ^ Рамин Джаханбеглоо, Беседы с Исайей Берлином (Лондон, 2000), стр. 201–2.
  22. ^ Вентури Ф. Корни революции. История народнических и социалистических движений в России девятнадцатого века. (1960). Вайденфельд и Николсон. Лондон. п. 4.
  23. ^ Бертрам Д. Вульф (2018). Революция и реальность. п. 349. ISBN  9781469650203.
  24. ^ И. Берлин., Русские мыслители. (1979). Пресса Хогарта. Лондон. п. 189.

дальнейшее чтение

  • Актон, Эдвард. Александр Герцен и роль интеллектуального революционера, Издательство Кембриджского университета, 1979.
  • Карр, Э., Романтические изгнанники, Виктор Голланц 1933
  • Коутс, Рут. «Ранняя интеллектуальная карьера Бахтина и Герцена: к философии закона», Исследования восточноевропейской мысли, Vol. 52, No. 4, декабрь 2000 г.
  • Эккардт, Юлий. Современная Россия, Смит, Элдер и Ко, 1870 г.
  • Гэвин, У. Дж. «Герцен и Джеймс: свобода как радикал», Исследования советской мысли, Vol. 14, No. 3/4, сентябрь / декабрь 1974 г.
  • Гренье, Светлана. «Кто виноват Герцена? Риторика новой морали», Славянский и восточноевропейский журнал, Vol. 39, No. 1, Весна, 1995.
  • Искандер, Фасил. Александр Герцен (1812–1870): Russe de coeur, Europeen d'esprit, Suisse d'adption. L'errance d'un temoin prophetique, Meandre Editions, Фрибург 1997, ISBN  2-88359-017-6
  • Келли, Эйлин. «Уничтожение идолов: Александр Герцен и Фрэнсис Бэкон», Журнал истории идей, Vol. 41, No. 4, октябрь / декабрь 1980 г.
  • Келли, Эйлин М. Открытие случая: жизнь и мысль Александра Герцена, Издательство Гарвардского университета, 2016 г., ISBN  9780674737112.
  • Малия, Мартин Эдвард. Александр Герцен и рождение русского социализма, Гроссет и Данлэп, 1965.
  • Морсон, Гэри Сол, «Герцен: герой скептического идеализма» (рецензия на Эйлин М. Келли, Открытие случая: жизнь и мысль Александра Герцена, Harvard University Press, 592 стр., 39,95 долл. США), Нью-Йоркское обозрение книг, т. LXIII, нет. 18 (24 ноября 2016 г.), стр. 45–46, 48.
  • Орлова-Копелева Раиса: Als die Glocke verstummte. Александр Херценс летцтес Lebensjahr, Карин Крамер Верлаг, Берлин 1988, ISBN  3-87956-190-7
  • Пальмиери, Ф. Аурелио. «Ранние теоретики русской революции», Католический мир, Vol. CVIII, октябрь 1918 г. / март 1919 г.
  • Куропатка, Моника. «Александр Герцен и английская пресса». Славянское и восточноевропейское обозрение, Vol. 36, No. 87, июнь 1958 г.
  • Куропатка, Моника. «Александр Герцен: сборник этюдов», ЮНЕСКО, 1993 г.[1]
  • Ржевский, Николай. «Форма хаоса: Герцен, война и мир». Русское обозрение, Vol. 34, No. 4, октябрь 1975 г.
  • Смит-Питер, Сьюзен. Воображая российские регионы: субнациональная идентичность и гражданское общество в России девятнадцатого века. Брилль, 2018.
  • Вайдемайер, Уильям Кэннон. "Герцен и Ницше: связь в подъеме современного пессимизма", Русское обозрение, Vol. 36, No. 4, октябрь 1977 г.
  • Императорский Московский университет: 1755-1917: энциклопедический словарь. Москва: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН). А. Андреев, Д. Цыганков. 2010. С. 153–155. ISBN  978-5-8243-1429-8.

внешняя ссылка

  1. ^ Куропатка, Моника (1 января 1984). Александр Герцен: 1812-1870 гг.. ЮНЕСКО, Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры. ISBN  978-92-3-102255-5.