От каждого по способностям, каждому по потребностям - From each according to his ability, to each according to his needs

Часть серии на
марксизм
Карл Маркс и Фридрих Энгельс
  • Контур
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Socrates.png Философский портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма

"От каждого по способностям, каждому по потребностям" (Немецкий: Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen) это лозунг популяризируется Карл Маркс в его 1875 Критика Готской программы.[1][2] Этот принцип касается свободного доступа к товарам, капиталу и услугам и их распределения.[3] С марксистской точки зрения, такое расположение станет возможным благодаря избыток товаров и услуг, разработанных коммунистическая система сможет производить; идея заключается в том, что при полном развитии социализм и неограниченных производительных сил, их будет достаточно, чтобы удовлетворить потребности каждого.[4][5]

Происхождение фразы

Полный параграф, содержащий утверждение Маркса о символе веры в Критика Готской программы как следует:

В более высокой фазе коммунистического общества, после порабощающего подчинения личности разделению труда, а вместе с тем и противоположность между умственным и физическим трудом, исчезла; после того, как труд стал не только средством жизни, но и главной жизненной необходимостью; после того, как производительные силы также увеличились с всесторонним развитием личности, и все источники кооперативного богатства текли более обильно, - только тогда можно будет полностью пересечь узкий горизонт буржуазного права и общество начертит на своих знаменах : От каждого по способностям, каждому по потребностям![1][2][4][5]

Хотя Маркс считается автором этой фразы, этот лозунг был распространен в социалистическом движении. Например, Август Беккер в 1844 г. описал его как основной принцип коммунизма[6] и Луи Блан использовал его в 1851 году.[7] Происхождение этой формулировки также приписывают французской утопии. Этьен-Габриэль Морелли,[8][9] который сделал предложение в 1755 г. Кодекс природы «Священные и основные законы, которые вырвут корни порока и всех зол общества», в том числе:[10]

I. Ничто в обществе никому не будет принадлежать ни как личное владение, ни как капитальные блага, за исключением вещей, которые человек имеет непосредственное использование для своих нужд, своих удовольствий или своей повседневной работы.
II. Каждый гражданин будет общественным деятелем, которого поддерживают, поддерживают и занимают за счет государства.
III. Каждый гражданин будет вносить свой особый вклад в деятельность общества в соответствии со своими способностями, талантами и возрастом; именно на этой основе будут определяться его обязанности в соответствии с распределительными законами.

Подобную фразу можно найти в Завет Гилфорда в 1639 г .:

Мы, чьи имена здесь подписаны, намереваясь с милостивого позволения Бога обосноваться в Новой Англии и, если возможно, в южной части Куиннипьяка, искренне обещаем каждому для себя, наших семей и тех, кто принадлежит нам, что мы, Господь, помогающий нам, сядем и объединимся на одной целой плантации и будем помогать друг другу в любой совместной работе, по способностям каждого человека и по мере необходимости, и мы обещаем не бросать и не покидать друг друга или плантацию, но с согласия остальных или большей части компании, которая заключила это соглашение.[11]

Некоторые ученые прослеживают эту фразу в Новом Завете.[12][13] В Деяния апостолов образ жизни общины верующих в Иерусалиме описывается как общинный (без индивидуального владения) и употребляется фраза "раздача производилась каждому по мере нужды" (διεδίδετο δὲ ἑκάστῳ καθότι ἄν τις χρείαν εἶχεν):

Деяния 4: 32–35: 32 И множество уверовавших были одного сердца и одной души: и не сказал, что кто из имущих из того, что он имел, был его собственным; но у них было все общее. 33 И с великой силой засвидетельствовали Апостолы о воскресении Господа Иисуса: и великая благодать была на всех них. 34 И среди них не было ни одного нуждающегося: все те, кто имел землю или дома, продавали их и приносили цены на проданное, 35 и клали это к ногам Апостолов, и производилась раздача каждый по нужде.

Другие ученые берут свое начало в «римской правовой концепции обязательства in solidum»,[14] в котором «каждый берет на себя ответственность за любого, кто не может выплатить свой долг, и, наоборот, он несет ответственность за всех остальных».[15] Джеймс Фёрнер утверждает:

Если x = недостаток, а y = действие по устранению этого недостатка, принцип солидарности таков: если любой член группы получает x, каждый член обязан выполнить y (если они могут помочь). Все, что нам нужно добавить, чтобы добраться до основополагающего принципа развитого коммунизма, - это предположить, что неудовлетворение потребности является недостатком. Соответствующий принцип солидарности в отношении потребности гласит: если у какого-либо члена общества есть неудовлетворенная потребность, каждый член обязан произвести свой объект (если они могут). Но именно в этом принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям!» диктует. В видении Маркса основным принципом развитого коммунизма является принцип солидарности в отношении потребностей.[16]

Споры об идее

Маркс обозначил особые условия, при которых такое кредо будет применимо - общество, в котором технологии и социальная организация существенно устранили необходимость физического труда в производстве вещей, где «труд стал не только средством жизни, но и главной потребностью жизни. ".[17] Маркс объяснил свою веру в то, что в таком обществе каждый человек будет мотивирован работать на благо общества, несмотря на отсутствие социального механизма. неотразимый им работать, потому что работа стала бы приятным и творческим занятием. Маркс хотел, чтобы начальная часть своего лозунга «от каждого по способностям» предлагала не только то, что каждый человек должен работать как можно усерднее, но что каждый человек должен лучше всего развивать свои особые таланты.[18][19]

Утверждая, что они находятся на «низшей стадии коммунизма» (т.е. «социализма», в соответствии с Владимир Ленин Терминологии),[20] то Советский союз адаптировал формулу как: «От каждого по способностям, каждому по его работе (вложения в рабочую силу) ».[21] Это было включено в статью 12 Конституция Советского Союза 1936 г., но описано Лев Троцкий как «Эта внутренне противоречивая, если не сказать бессмысленная, формула». [22]

Пока теология освобождения пытался истолковать христианский призыв к справедливости в соответствии с этим марксистским изречением, многие отмечали, что учение Иисуса в Притча о талантах (Мэтью 25: 14–30) утверждает только «каждому по способностям его» (Матф. 25:15), а не «от каждого по способностям его».[23][ненадежный источник? ]

В популярной культуре

В Айн Рэнд Роман 1957 года Атлас пожал плечами, крупная и прибыльная автомобильная компания приняла этот слоган в качестве метода определения оплаты труда сотрудников. Система быстро стала жертвой коррупции и жадности, вынудив наиболее способных сотрудников работать сверхурочно, чтобы удовлетворить потребности наименее компетентных и перенаправить деньги владельцам. В результате компания обанкротилась за четыре года.

В Маргарет Этвуд Роман 1985 года Рассказ служанки, члены антиутопия общество произносило эту фразу трижды в день.[24] Примечательно, что фраза изменена на «От каждого согласно ее способностям; каждому согласно его потребностям», демонстрируя извращение первоначального намерения фразы вымышленным обществом Этвуда.

В Владимир Войнович Роман 1986 года Москва 2042, лозунг был пародирован в контексте "коммунизм в одном городе ". Каждое утро радио объявляло:" Товарищи, вам на сегодня нужно следующее: ... ".

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Маркс, Карл (1875). "Часть I". Критика Готской программы. Получено 2008-07-15.
  2. ^ а б Фернбах, Дэвид (ред.) Маркс: Первый Интернационал и после п. 347
  3. ^ Буски, Дональд Ф. (20 июля 2000 г.). Демократический социализм: глобальный обзор. Praeger. п. 4. ISBN  978-0275968861. Коммунизм означал бы бесплатное распространение товаров и услуг. Коммунистический лозунг «От каждого по способностям, каждому по потребностям» (в отличие от «работать») тогда правил.
  4. ^ а б Шафф, Кори (2001). Философия и проблемы труда: читатель. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. стр.224. ISBN  978-0-7425-0795-1.
  5. ^ а б Валицки, Анджей (1995). Марксизм и скачок в царство свободы: взлет и падение коммунистической утопии. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п. 95. ISBN  978-0-8047-2384-8.
  6. ^ Был wollen die Kommunisten, 1844, п. 34.
  7. ^ Луи Блан, Plus de Girondins, 1851, п. 92.
  8. ^ Грэбер, Дэвид (2013). Демократический проект: история, кризис, движение. Нью-Йорк: Spiegel & Grau. стр.293–294. ISBN  9780812993561. OCLC  810859541.
  9. ^ Норман Э. Боуи, К новой теории распределительной справедливости (1971), стр. 82.
  10. ^ Григорий Тительман, Словарь популярных пословиц и поговорок Random House (1996), стр. 108.
  11. ^ Завет Гилфорда
  12. ^ Джозеф Артур Бэрд, Синдром жадности: этическая болезнь американского капитализма (1989), стр. 32.
  13. ^ Маршалл Берман, Приключения в марксизме (2000), стр. 151.
  14. ^ Джеймс Фёрнер, Маркс о капитализме: тезис о взаимодействии, признании и антиномии, Brill 2018, стр. 113.
  15. ^ Хауке Бранкхорст, Солидарность: от гражданской дружбы к глобальному правовому сообществу, MIT Press 2005, стр. 2
  16. ^ Джеймс Фёрнер, Маркс о капитализме: тезис о взаимодействии, признании и антиномии, Brill 2018, стр. 113
  17. ^ Часть 1, Критика Готской программы, https://www.marxists.org, цитируя «Избранные произведения Маркса / Энгельса», том третий, с. 13-30.
  18. ^ Блиняхман Леонид Соломонович; Шкаратан, Овсей Ирмович (1977). Человек за работой: научно-техническая революция, советский рабочий класс и интеллигенция. Прогресс. п. 155. Получено 2014-06-24.
  19. ^ Джонсон, Хьюлетт (1968). В поисках света: автобиография. Джозеф. Получено 2014-06-24.
  20. ^ Кен Пост; Фил Райт (1989). Социализм и отсталость. Рутледж. п.11. ISBN  978-0-415-01628-5.
  21. ^ Джеффри Джукс (1973). Советский Союз в Азии. Калифорнийский университет Press. п.225. ISBN  978-0-520-02393-2.
  22. ^ Троцкий, Леон Преданная революция Глава 10 раздел 1
  23. ^ Финли, Том. «Притча о талантах и ​​притча о Минасе (Мф. 25: 14-30 и Лк. 19: 11-27)» (PDF).
  24. ^ Маргарет Этвуд (1985). «Глава двадцатая». Рассказ служанки. п.135. ISBN  0-7710-0855-4.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка