Школа Даннинга - Dunning School

В Школа Даннинга относится к историографический школа мысли взяв во внимание Реконструкция время американская история (1865–1877), поддерживая консервативные элементы против Радикальные республиканцы который ввел гражданские права на Юге.

Профиль

Точка зрения школы Даннинга отдавала предпочтение консервативным элементам на юге ( Искупители, владельцы плантаций и бывшие конфедераты) и пренебрегали радикальными республиканцами, которые выступали за гражданские права бывших рабов. Взгляды школы Даннинга доминировали в научных и популярных изображениях эпохи примерно с 1900 по 1930-е годы. Адам Фэйрклаф Британский историк, специализирующийся на реконструкции, резюмировал темы Даннингитов:

Все согласились с тем, что избирательное право чернокожих было политической ошибкой и что республиканские правительства штатов на Юге, основанные на голосах чернокожих, были коррумпированы, экстравагантны, непредставительны и деспотичны. Симпатии историков-даннингитов принадлежат белым южанам, сопротивлявшимся реконструкции Конгресса: белым, которые, организовавшись под знаменем Консервативной или Демократической партии, использовали законную оппозицию и внелегальное насилие, чтобы отстранить республиканцев от государственной власти. Хотя историки-даннингиты не обязательно одобряли эти внелегальные методы, они имели тенденцию смягчать их. Они утверждали, что от начала до конца реконструкция Конгресса - часто называемая «радикальной реконструкцией» - лишена политической мудрости и легитимности.[1]

Историк Эрик Фонер, ведущий специалист, сказал:

Традиционная школа реконструкции Даннинга была не просто интерпретацией истории. Это было частью здания Джим Кроу Система. Это было объяснение и оправдание лишения права голоса у чернокожих на том основании, что они полностью злоупотребили им во время Реконструкции. Это было оправданием для белого Юга, сопротивляющегося внешним усилиям по изменению расовых отношений из-за опасений по поводу новой Реконструкции. Все предполагаемые ужасы Реконструкции помогли заморозить умы белого Юга в сопротивлении любым изменениям. И это было только после Гражданские права революция смела расистские основы этого старого взгляда, то есть, что черные люди неспособны принимать участие в американском демократия - чтобы вы могли получить широко распространенный новый взгляд на Реконструкцию. Долгое время это была интеллектуальная смирительная рубашка для большей части белого Юга, и историкам есть за что ответить, помогая распространять расист система в этой стране.[2]

История

Школа была названа в честь Колумбийский университет профессор Уильям Арчибальд Даннинг (1857–1922), чьи труды и труды его аспирантов составляли основные элементы школы. Он поддержал идею о том, что юг пострадали от Реконструкции и что американские ценности были попраны использованием армии США для контроля государственной политики. Он утверждал, что вольноотпущенники оказались неспособными к самоуправлению и таким образом сделали сегрегация нужно. Даннинг считал, что позволяя негры голосовать и оставаться в должности было «серьезной ошибкой».[3] Как профессор, он обучал поколения ученых, многие из которых расширили его взгляды на зло Реконструкции. Школа Даннинга и подобные историки доминировали над версией истории эпохи Реконструкции в учебниках до 1960-х годов. Их общее принятие амортизационных терминов, таких как шалуньи для южных белых республиканцев и саквояжники для северян, которые работали и поселились на юге, сохранились исторические труды.

Объясняя успех школы Даннинга, историк Питер Новик отметили две силы - необходимость примирить Север и Юг после гражданской войны и рост расизма как Социальный дарвинизм казалось, что эта концепция была подкреплена наукой - что способствовало «расистскому историографическому консенсусу» на рубеже 20-го века относительно «преступных безобразий» Реконструкции.[4] Новик привел примеры стиля подхода школы Даннинга, когда писал:

Джеймс Форд Родс со ссылкой на [Луи] Агассис, сказал, что «то, что вся страна узнала только за годы дорогостоящего и горького опыта, было известно этому лидеру научной мысли до того, как мы решились на политику попыток сделать негров [sic] разумными законодательными актами». Джон В. Берджесс писали, что «черная кожа означает принадлежность к расе людей, которая никогда сама по себе не смогла подчинить страсть разуму». Для Уильяма А. Даннинга у чернокожих «не было расовой гордости, никаких устремлений или идеалов, кроме как быть похожими на белых». Эллис Паксон Оберхольцер одобрительно процитировал южное наблюдение о том, что янки не понимали предмета, потому что они «никогда не видели негра, кроме Фред Дуглас «Черные были« легковерны, как дети, на которых они во многом походили умом ».[5]

Четное Джеймс Уилфорд Гарнер с Реконструкция в Миссисипи, рассматривается В. Э. Б. Дюбуа как самое честное произведение школы Даннинга, Реконструкция изображалась как «неразумная», а черные политики - как обязательства перед южными администрациями.[6]

В 1940-е годы Говард К. Бил начал определять другой подход. Анализ Биля сочетал в себе предположение о «расовом эгалитаризме и настаивании на центральной роли класса». Он утверждал, что некоторые из наиболее прогрессивных южных историков продолжали предлагать, «что их раса должна лишить негров социального и экономического равенства». Бил указал, что другие южные историки, внесшие более положительный вклад, были «южными либералами», такими как К. Ванн Вудворд и Фрэнсис Симкинс.[7]

Coulter

Хотя он не учился у Даннинга или в Колумбийском университете, южный историк Э. Мертон Коултер представлены некоторые типичные взгляды. Согласно Энциклопедия Новой Джорджии, он «создал свой литературный корпус, чтобы восхвалять Старый Юг, прославлять героев Конфедерации, очернять северян и очернить черных юга». Он преподавал в Университет Джорджии шестьдесят лет основал Южная историческая ассоциация, и отредактировал Georgia Historical Quarterly в течение пятидесяти лет, поэтому у него было много возможностей влияния.[8] Историк Джон Хоуп Франклин писал о Коултере:

Однако, как только был запущен ревизионизм, Э. Мертон Коултер настаивал на том, что «никакие пересмотры не могут устранить серьезные ошибки, сделанные в этот ненормальный период американской истории». Затем он заявил, что не пытался этого сделать, и этим он подписывается практически со всеми взглядами, которые были изложены учениками Даннинга. И он добавил несколько собственных наблюдений, таких как «образование скоро потеряло свою новизну для большинства негров»; они «тратили свои последние деньги на виски»; и, будучи «по натуре очень эмоциональными и возбудимыми ... они доводили свои религиозные упражнения до крайности».[9][10]

Эрик Фонер писал в 1988 году:

Тот факт, что черные участвовали в правительстве, писал Э. Мертон Коултер в последней полномасштабной истории Реконструкции, написанной полностью в рамках традиции Даннинга, был «дьявольским» развитием, которое «нужно помнить, трепетать и проклинать». Тем не менее, хотя эти работы изобиловали ужасающими ссылками на «негритянское правление» и «негритянское правительство», на самом деле черные играли небольшую роль в повествовании. Их стремления, если они вообще упоминались, высмеивались, а их роль в формировании хода событий во время Реконструкции игнорировалась. Когда писатели говорили о «Юге» или «людях», они имели в виду белых. Чернокожие выступали либо как пассивные жертвы манипулирования белыми, либо как бездумные люди, чья «животная природа» угрожала стабильности цивилизованного общества.[11]

Критика школы Даннинга

В 1935 г. В. Э. Б. Дюбуа напали на помещения школы Даннинга в Черная реконструкция, выдвигая такие идеи, как активное участие черных в эпоху, что борьба за контроль над черным трудом была центральной в политике эпохи, и что Реконструкция была временем больших надежд и многих достижений, свержение которых было трагическое поражение демократии. Хотя в то время эта работа в значительной степени игнорировалась историками, более поздние ревизионисты высоко оценили анализ Дюбуа.[12]

Историк Кеннет М. Стамп был одним из лидеров ревизионистское движение относительно реконструкции, которая провела успешную атаку на расово предвзятое повествование Даннинга. Размещая свою критику в надлежащем контексте, Стамп писал:

Немногие ревизионисты заявили бы, что интерпретация реконструкции Даннинга - чистая выдумка. Они признают убогие аспекты той эпохи: коррупция была реальной, неудачи очевидны, трагедия неоспорима. Грант не является их идеей образцового президента, и правительства южных стран не были достойны их безоговорочной похвалы. Они понимали, что не все радикальные республиканцы были бескорыстными патриотами, и что не все белые южане были мятежниками, ненавидящими негров. Короче говоря, они не перевернули историю с ног на голову, но, скорее, они признают, что многое из того, что ученики Даннинга сказали о реконструкции, является правдой.[13]

Затем Штамп заметил, что «даннингиты многое упустили», а ревизионисты отвергли «двухмерные персонажи, нарисованные учениками Даннинга».[14] Стамп утверждал, что даже в точном определении коррупции правительств многих штатов, занимающихся восстановлением, школа Даннинга не оправдала ожиданий. Он был вовлечен в «искажение путем преувеличения, отсутствия перспективы, поверхностного анализа и чрезмерного акцента», игнорируя «конструктивные достижения» и не признавая «людей, превзошедших жадность» эпохи.[15]

Историк Жан Эдвард Смит писали, что школа Даннинга «несмотря на все намерения быть справедливой» писала с точки зрения белого превосходства. Смит заявил: «Чернокожие изображались как изначально неспособные к значимому участию в политической жизни, в то время как террористические организации, такие как Ку-клукс-клан, приветствовали их усилия по восстановлению естественного порядка на Юге». Ссылаясь на «расистские тирады школы Даннинга», Смит отметил, что влияние Движения за гражданские права 1950-х и 1960-х годов «отправило школу Даннинга в музей исторических артефактов».[16]

Написав в 2005 г., влиятельный историк Реконструкции Эрик Фонер проанализировали школу Даннинга следующим образом:

Их мнение об эпохе основывалось, как выразился один из представителей школы Даннинга, на допущении «неграмотности». Считая невозможным поверить в то, что черные могут когда-либо быть независимыми действующими лицами на исторической сцене со своими собственными стремлениями и мотивами, Даннинг, и другие. изображали афроамериканцев либо «детьми», невежественными обманщиками, которыми манипулируют беспринципные белые, либо дикарями, чьи первобытные страсти высвободились после окончания рабства.[17]

Филип Р. Мюллер, признавая широко распространенные обвинения в расизме против лично доктора Даннинга, в одной конкретной работе во многом основывается на «методологической слабости» Даннинга, Реконструкция, политическая и экономическая 1865-1877 гг.. Мюллер отметил, что «ошибочных ... обобщений» предостаточно.

Однако для них главным образом не характерна враждебность по отношению к этническим группам. Антипатия Даннинга к Реконструкции щедро распространена на все группы, независимо от расы, цвета кожи, вероисповедания или происхождения. Если, как предположил один историк, Даннинг рассматривал Реконструкцию как «бунт, управляемый мафией», неуправляемая толпа была двухрасовой и двухпартийной. Что еще более важно, концентрация «свидетельств» в этом единственном малоисследованном томе предполагает, что «расистские» обобщения Даннинга более не исследованы, чем «негибкие».[18]

Некоторые историки предположили, что историки, сочувствующие Нео-конфедерат движение находится под влиянием интерпретации истории школы Даннинга.[19]

Представительные ученые школы Даннинга

использованная литература

  1. ^ Адам Фэйрклаф, «Было ли предоставление избирательного права чернокожим политической ошибкой? Пересмотр взглядов Джона У. Берджесса, Уильяма А. Даннинга и Эрика Фонера на реконструкцию Конгресса», Журнал исторического общества (Июнь 2012 г.) 12: 155
  2. ^ «Как происходят радикальные изменения: интервью с историком Эриком Фонером» Майк Концал, 3 февраля 2015 г.
  3. ^ Текущая стр. 213
  4. ^ Новик, стр. 74–77. Стэмпп (стр. 20) высказывает то же самое:
    "Это [интерпретация реконструкции Даннинга] была написана в то время, когда ксенофобия стала почти национальной болезнью, когда многочисленные северные города (в том числе Филадельфия и Чикаго) серьезно рассматривали возможность создания школ с расовой сегрегацией, и когда негры и иммигранты были относят к категории неассимилируемых пришельцев "
  5. ^ Новик стр. 75
  6. ^ Леманн, Николас (2007). Искупление: последняя битва гражданской войны. Макмиллан. п. 204. ISBN  978-0-374-53069-3.
  7. ^ Новик стр. 233-234
  8. ^ Энциклопедия Новой Джорджии: Э. Мертон Коултер (1890-1981)
  9. ^ Коултер, Юг в период реконструкции, Батон-Руж: Издательство государственного университета Луизианы, 1947, стр. Xi, 86, 336.
  10. ^ Американская историческая ассоциация
  11. ^ Фонер (1988), стр. хх
  12. ^ Фонер, Эрик (2013). «Черная реконструкция: введение». South Atlantic Quarterly. 112 (3): 409–418. Дои:10.1215/00382876-2146368. Получено 2016-01-18.
  13. ^ Stampp p. 9
  14. ^ Стампп, стр. 9
  15. ^ Стампп, стр. 11
  16. ^ "Институт Клермонта - Народная история реконструкции". Архивировано из оригинал на 2008-05-15. Получено 2007-12-17.
  17. ^ Фонер 2005, стр. xxii
  18. ^ Muller pg. 337
  19. ^ Хаммел, Джеффри Роджерс Освобождение рабов, порабощение свободных людей, Open Court Publishing, 1996. стр. 307

Список используемой литературы

  • Гниль, Дэвид. Раса и воссоединение: Гражданская война в американской памяти (2000).
  • Текущий, Ричард Н. «От гражданской войны к мировой державе» в Наследие разобщения: непреходящее значение гражданской войны ». Редакторы Сьюзен-Мэри Грант и Питер Дж. Пэрриш. (2003)
  • Fairclough, Адам. «Было ли предоставление черного избирательного права политической ошибкой? Пересмотр взглядов Джона У. Берджесса, Уильяма А. Даннинга и Эрика Фонера на реконструкцию Конгресса», Журнал исторического общества (Июнь 2012 г.) 12: 155–188. doi: 10.1111 / j.1540-5923.2012.00361.x Благоприятный вид на школу
  • Росс, Майкл и Роуленд, Лесли, «Адам Фэйрклаф, Джон Берджесс и безумное наследие« школы Даннинга »», Журнал исторического общества т. 12, № 3 (сентябрь 2012 г.), 249–270.
  • Фонер, Эрик. Реконструкция: Незавершенная революция Америки 1863-1877 гг. (1988)
  • Фонер, Эрик. Вечно свободный.(2005)
  • Мюллер, Филип Р. «Оглянись без гнева: переоценка Уильяма А. Даннинга». Журнал американской истории 1974 61 (2): 325–338. Онлайн в JSTOR в большинстве колледжей.
  • Новик, Питер. Эта благородная мечта: «Вопрос объективности» и американская историческая профессия. (1988)
  • Смит, Джон Дэвид. Рабство, раса и американская история: исторический конфликт, тенденции и методы, 1866–1953 гг. (1999) выдержка
  • Смит, Джон Дэвид и Дж. Винсент Лоури, ред. Школа Даннинга: историки, раса и значение реконструкции (Издательство Университета Кентукки; 2013) 336 страниц; научные очерки ведущих ученых
  • Стамп, Кеннет М. Эпоха реконструкции 1865-1877 гг.. (1965)
  • Вайсбергер, Бернард А. «Темная и кровавая земля историографии реконструкции», Журнал южной истории Vol. 25, No. 4 (ноябрь 1959 г.), стр. 427–447 в JSTOR
  • Уильямс, Т. Гарри. «Анализ некоторых реконструктивных установок», Журнал южной истории Vol. 12, No. 4 (ноябрь 1946 г.), стр. 469–486 в JSTOR

Первоисточники (от членов школы Даннинга)

внешняя ссылка