Бадняк (хорватский) - Badnjak (Croatian)

Освещенный бадняк (бревно)

Бадняк (Хорватское произношение:[badɲaːk]) относится к бревну, которое принесено в дом и поставлено на огонь вечером канун Рождества, центральная традиция хорватского празднования Рождества, очень похожая на юл журнал в другие европейские традиции. На хорватском языке название Сочельника происходит от термина бадняк. Утром в канун Рождества бревно рубят с большой церемонией, что для Римский католик У хорватов 24 декабря. Разделка, подготовка, внесение и возложение огня окружены тщательно продуманными религиозными ритуалами с множеством региональных вариаций. Журнал постоянно горит Рождество.

С увеличением урбанизация и миграции в города, традиция бадняка в последнее время была ограничена более сельскими районами, поскольку во многих городских домах нет очага или камина, что увеличивает риск возникновения пожара, а также тот факт, что практически невозможно порезаться самостоятельно. войти в город. Вместо этого некоторые могут оставить дома символическое полено.

Этимология

Период, термин бадняк происходит от старославянских слов Бодар или же бадар, что означает «бодрствовать» (Bdjeti).[1] Это относится к бодрствованию в течение ночи, чтобы ухаживать за бадняком и ждать прихода спасителя. Иисус Христос в Рождество. Термин бадняк буквально означает сочельник, с Баднджи Дэн имеется в виду Сочельник, и Бадня Вечер что означает ночь в сочельник.

Происхождение

Существует множество интерпретаций значения бадняка, но ученые сходятся во мнении, что это остаток языческий индоевропейский времена, приспособившиеся к христианству. Сегодня праздничное зажигание бревна воздается в память о пожаре, который, согласно народной традиции, пастухи из Вифлеем построен в пещере, где был Иисус Христос родившийся, чтобы согреть младенца Иисуса и его мать Мэри всю ночь. Бадняк также может рассматриваться как символ креста, на котором был Христос распятый, тепло его огня символизирует спасение который в Христианская вера распятие стало возможным для человечества. Когда бревно сгорело и превратилось в пепел, оно символизировало воскресение Христа и Его победу над грехом. Ученые считают эту традицию унаследованной от старославянская религия, где христиане стали называть празднование Рождества Праздником огней.[2] Они интерпретируют бадняк как воплощение духа растительности и как божество, которое умирает, сжигая, чтобы возродиться, которому приносились жертвы и молитвы за плодородие полей, здоровье и счастье семьи, в котором возрождается огонь очага символизирует его важность и центр семейной жизни на протяжении многих поколений.[3] В некоторых частях некоторые люди больше сосредотачиваются на культе своих мертвых, где они приравнивают горящий огонь к своим ушедшим членам семьи.[4]

Подготовка

У хорватов римско-католической веры канун Рождества начинается 24 декабря. Рано утром, традиционно до рассвета, отец или другой мужчина из семьи идет в лес, чтобы срубить кусок бревна, обычно из дерева. дуб если его можно найти, но если в регионе его нет, то бук, оливковый, или же клен может быть использован. Когда идеальное дерево было найдено, отец призывал Бога, читая Отче наш несколько раз и делая Знак Креста а потом резал. Когда отец возвращается домой с бадняком, он объявляет: «Хвала Иисусу и Марии! Желаю вам удачного сочельника» (Faljen Isus i Marija! Dobro Vam došla Badnja Večer), и семья отвечает: «Сегодня и всегда».[5] Приветствие может немного отличаться в зависимости от региона; в Славония например, отец сказал бы: да будет хвала Иисусу! Желаю вам хорошего Сочельника и Адама и Евы [праздник] (Фальен Исус! Честита вам бадня вечер и Адам и Ева). В хорватском католическом календаре 24 декабря - это праздник день Адам и Ева. Бревно кладут на крыльцо и не приносят в дом до вечера.

В Пшеница (пырей), обычно посаженный на Святой Люси, используется для рождественских свечей.

С наступлением вечера бадняк кладут в очаг. В Далмация, когда бадняк вносится в дом, его поливают вино и зерно. В южной части женщины украшали бревна листьями и цветами и обматывали их красными и золотыми лентами.[6] В Дубровник, отец окропляет бадняк кукурузой и вином, читая молитвы. В других регионах бадняк поливают пшеница и святая вода, пока в Герцеговина бадняк полностью купается в святой воде.[7] Когда полено горит, отец семейства читает Апостольский символ веры. В южной Далмации два бревна часто кладут в виде креста. После того, как полено зажжено, он говорит: «Слава Иисусу. Добро пожаловать в Сочельник». Иногда после зажигания бадняк поливают еще святой водой. В зависимости от региона люди могут посыпать кусочками пшеничного зерна или даже добавить к бадняку ​​часть ужина. В Истрия, если вино или ракия посыпают бадняк, член семьи произносит тост: «Пей за здоровье» (Пий у твое здравль) полагая, что если они этого не сделают, то к ним придет несчастье. Полено обычно разрешается гореть всю ночь до Рождества, и члены семьи часто по очереди всю ночь следят за тем, чтобы полено не погасло.

Кроштуле и фритуль В некоторых частях Хорватии популярны блюда на Бадняке.

Бадняк должен длиться весь вечер, и во многих регионах его снова сжигают. В некоторых регионах его снова зажигают в Новый год на Праздник трех королей а иногда остается у очага, пока Пост, где он служит специальным журналом, на котором размещаются другие журналы. В деревнях пепел или обугленные фрагменты бадняка разбрасывают по полям, чтобы обеспечить урожай.

Празднование

Как и в других европейских странах, в Хорватии есть особые традиционные праздники, которые сопровождаются вырубкой и освещением бадняка. День уходит на подготовку к Рождеству, когда украшают дом и готовят праздник на следующий день, и все работы по дому должны быть выполнены до звонка церковных колоколов и зажигания бадняка. В Рождественская елка, который впервые появился в Хорватии в середине 19 века, все еще относительно новый и обычно украшается в канун Рождества. Другие более традиционные хорватские украшения включают в себя детей, развешивающих зелень по всему дому, например Холли ветви, мудрец, плющ и вечнозеленый венки, которые рассматриваются как символ силы жизни посреди зимы. Вертеп обычно присутствуют в каждом христианском доме и обычно хранятся под деревом или в другом видном месте.

Еще одна старинная традиция - посев пшеница семена в миске с водой (обычно на Сент-Люси день), который будет расти до Рождества, а затем используется для украшения стола на Рождество. Пшеница обрезается и обычно оборачивается красной, белой и синей лентой. Хорватский триколор. Большинство хорватов ставят свечи или другие предметы, такие как яблоки, посреди пшеницы, причем свечи символизируют рождение Христа. Связка солома Его вносит в дом глава семьи, который встречает дом рождественским пожеланием, а затем солому раскладывают под столом и по всему дому, символизируя рождение Христа в яслях. После обеда семьи обычно сидят на соломе, когда собираются вокруг бадняка.

В течение дня хозяйка дома готовит рождественский обед, который обычно состоит из множества блюд и десертов. Традиционные блюда включают баранину, жареную свинью, сарма с квашеной капустой и колбасой, фаршированный перец, лаваш, салат и свежеиспеченный хлеб. Некоторые традиционные рождественские десерты включают фритуль, Кроштуле, штрудель, орахняча, Маковняча, Епископский хлеб, и Gugelhupf.

Поскольку Сочельник - это разгрузочный день, во время обеда семья ест только небольшой обед. На ужин Бадняк баклар (треска рыба) из Далмации едят вместе с салатом или капустой. Большой запас сухофруктов, медовый, и орехи (в основном грецкие орехи и миндаль ) всегда хранятся дома и едят в течение всего рождественского сезона.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ http://www.zupa-svkriz.hr/duhovnost/krozgodinu/hrvatski_bozic1.htm В архиве 2010-01-07 на Wayback Machine Zupa Sv. Kriza: PRIČA O NAŠEM HRVATSKOM BOIĆU
  2. ^ Истории, лежащие в основе великих традиций Рождества, Эйса Коллинза; п. 191
  3. ^ Рождество в ритуалах и традициях, христианское и языческое, Климент А. Майлз, стр.252-253
  4. ^ http://www.kbf-st.hr/Casopisi/CUS_2008_1.htm#DRVO_BADNJAK_U_KR%C5%A0%C4%86ANSKOJ_TRADICIJSKOJ_KULTURI_Marko_Dragi%C4%87,_Split В архиве 2009-03-02 в Wayback Machine Католицкий богословный факт-Сплит, Марко Драгич: DRVO BADNJAK U KRŠĆANSKOJ TRADICIJSKOJ KULTURI
  5. ^ Спутник пришествия Магнификата Джеймс Монти
  6. ^ Рождественские обычаи и традиции, их история и значение, Клемент А. Майлз, стр. 252
  7. ^ Всемирная энциклопедия Рождества, у Г. К. Боулер

внешняя ссылка